找到相关内容630篇,用时34毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 基位三身安立明炬论

    的为净不净幻身趣入旧蕴,为众所见。  圆满次第诸道是直接净化生死有三者,圆满次第瑜伽士以禅定力,遮止自相续体性一如极微细风心的一分——极微细心辗转迁流,不令变成平庸死有的光明,而令转成与其相似的道...缘宗译   顶礼上师文殊:  净基生死阴劣铁质  能净甚深二次点金剂  净果清净三身大宝位  自在双运怙主前顶礼  在浊时短暂的一生,即可依此无上道现证七支和合的双运身,对此最...

    央尖嘎伟洛卓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335544509.html
  • 轮回现象的科学证明(2)

    地认清了一个事实,无始以来,众生自相续的我执习气诚可谓根深蒂固,非常难以摧毁,这就是凡夫身陷轮回的最主要原因所在。  反复审视之后,我们兄弟俩都体认到,当虚幻的阴意生身与虚幻的梦境幻化身相遇时,两...  感到非常失望的多杰说罢就又唱起了那首悲歌:“畏呀畏大洞真可畏,怕呀怕惧阴险途,沉呀沉木柴太沉重,失望复失望,家呀家积善之人家,难呀难大地上难寻……”边唱边用手托着脸颊,背上那捆干柴,长吁...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345044654.html
  • 希阿荣博尊者五台山随行记

    极具加持的山洞里,听着尊者念诵祖师们从本初的金刚智慧自然流露的无上法要,我们也被一种从未感受过的静谧、安宁的气氛所包围,相续的烦恼、执着此时也好像随着尊者的法音慢慢地消失了……  念诵完毕后,尊者...黑暗、增长福慧的酥油灯几千盏。特别是因尊者的不共功德和依不可思议的甚深缘起,尊者在诸多圣境前念诵大圆满修法仪轨后,在弟子们拍摄的尊者照片出现了种种瑞相。  在结束此次短暂而圆满的朝圣之旅时,尊者曾意味...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371645034.html
  • 禅宗圆相论探原

    性故名法轮,……修梵行者相续可得故名梵轮,… …回转义是轮义,犹如车轮周旋回转,……见道犹如 辐毂辋法故说为轮,犹如车轮毂最居中辐依毂住辋摄 ...文明达到登 峰造极的时期,禅宗正是融合印两大文化开出的一朵奇葩 ,闪烁晶莹,由绚烂归趋平淡,道出人生之真谛,绽放智慧 火花,直截了当,其中沩仰宗,常用“○”...

    吴永猛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394045410.html
  • 唯识学“虚妄分别”之研究

    “应根我及识 本识生似彼 但识有无彼 彼无故识无 似尘者,谓本识显现相似色等。似根者,谓识似五根于自他 相续显现。似我者,谓意识...-------------------------- 第一节 虚妄分别自性与异名 关于虚分别的性质,《辩边论》〈相品〉第八偈曰: ...

    陈一标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414145690.html
  • 月称对于瑜伽行派的阿赖耶识思想的批判之研究

    提出了“种子生果的譬喻”----也就是说,“从种子生果,不是直接的,是从种生芽、茎、叶、花等‘相续’,然后结果。种子灭坏了,然种生果的作用,依芽、茎等相续,不断的生灭,到最后才结果的。这样,从初到刹那...特殊力量(= 功能)时,其结果即将出生之前的转变,称之为特殊的转变”(转变差别)。(注 18)经量部是从“种生果”过程,总是经由芽、茎等相续现象,而“理解到业种生果的功能,(是)依心心相续、转变而...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414245692.html
  • 正法与三十七菩提分法的实践

    去思惟有乐之有情,欲庆其乐。(3)以缘性缘起观,去思惟身心相续, 无有作者及以受者,只是因果相续而已。(4)以界差别观,思惟身心不外是地界、水界、火界、风界、空界 及识界组合而已。   至于阿那波那... 国立中央大学教授   提要   本文先探讨正法的内涵及特色,接著引经说明三十七菩提分法的实践。此强调实践的重点要落实到身心 现象上,时时觉知诸受无常、无我的特性,而不生起贪嗔的习性反应,如此...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432745912.html
  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    “果报”、“业”和“烦恼”都如幻、梦、焰、响,空不可得。[9]  对于观学派依甚深实相缘起,而说“由空生空”的流转相续,确非一般人所能完全掌握,因此,不单〈观业品〉用了佛的变化身所作的三业为喻,在本...文字,从太阳、水晶等缘和合而有火,因种子而有芽,由酸梅生唾涎,于声音有回向等,都不易说明他们的相互因果关系是一是异。由此道理,本论建立由空生空,在五蕴的相续,实无少法具有自性,能由现在至于将来,表达...

    赵国森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504846653.html
  • 怎样读「妙云集」(2)

    佛常用『三处观』去观察有情,分别有情的真相。但有情的分别观察,要从有情的流转相续,与身心的相依去考察,不可为静止的、孤立的机械分析。有情是有机的活动者,如当作静止的,孤立的去考察,就会发生错误,...非常的广泛,允非片言可尽,在这短暂的时间里亦无法作详细的交待,我这里只能介绍「妙云集」将此一问题的阐释及贯通大小乘的特色,指明给各位同学参考。「妙云集」的一本「以佛法研究佛法」的书,其中一篇「大乘是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563047493.html
  • 释迦世尊五百大愿取娑婆之大因缘

    亦变成大自在天等形象饶益他们。   如有饥饿众生,愿我能用血肉布施、救助;如有痛苦众生,愿我能以身体、生命救护。   愿我能以长期最大之发心利益损坏自己相续、丧失善根之众生。   愿我能于长期轮回,...(施、戒、修)。   愿我能于人寿一百岁时,往天界为天人宣说佛法并调化诸天天人。   人寿一百二十岁时,整个世间众人陶醉于安乐、地位、美妙身相中。相续有吝啬心、趋入五浊黑暗之众生,增上贪心等烦恼众生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564447522.html